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龙场悟道王阳明悟到了什么?
龙场悟道是王阳明哲学思想的一个转折点，自此以后，王阳明开始摆脱程朱理学的影响，逐渐建构起自己的心学体系。
王阳明从小就渴望建功立业，曾＂纵观山川形胜＂，＂好言兵＂。除此之外，王阳明感兴趣的便是哲学。据《传习录》记载，他曾按照朱熹格物穷理的方法去格竹子，一连格了七天，最后＂劳思致疾＂。于是他感叹圣贤难做，转而出入佛老之学，但也未曾反驳朱熹的方法。
事件概述
王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。
一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。
明代王阳明在贵州悟出什么学术思想
明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。路上被刘谨派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。王阳明悟的就是他创立的心学王阳明龙场悟道,他到底悟出了什么?
王阳明悟出了圣人之道，悟出了天理人欲皆在心中的思想，做任何事都能从我们自己的心中求取。
1、志不立，天下无可成之事
“志不立，天下无可成之事”是王阳明首先指出的一点。他说，就算是那些工匠，其技能的练成也要以立志为根本，更别说更大的事业。
为什么立志如此重要？王阳明举例说，一个人如果没有志向，那么就好像船没有舵木、马没有衔环，于是只能随波逐流，人生就会一盘散沙。用现在的话说，志向就如同定盘星、指南针，关系着人生之路的平衡和方向。否则，人就会是无头苍蝇，人生就会是一团浆糊。
2、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上
王阳明说，立志成为君子之后，就要勤于学习，因为就像诸葛亮《诫子书》中所说的：非学无以广才，非志无以成学。如果你立了志却做不到勤学，王阳明认为那只说明一个问题——你的志向根本就不坚定。要立志，还要志向坚定，这才是王阳明所强调的立志的完整内涵。
学习先要端正态度，王阳明所强调的态度就是——“不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”——不以聪明机警为高尚，却是以勤奋谦逊为上。王阳明说，只有具备这种态度，才有资格追随于他，才有资格接受心学的启发和洗礼。
3、不贵于无过，而贵于能改过
王阳明说，就算是圣人，也是不免要犯错误的。圣人与常人之别，其实不在犯不犯错误上，而在于能不能及时、不断地改正错误。所以，人“不贵于无过，而贵于能改过”。
他又指出人应当经常反省两个问题：平常自己有没有不知耻、不诚信、不道义的言语行为？有没有对父母不孝顺，对他人不友爱，而与奸猾、狡诈、苟且和刻薄沾了边？这两点，一个关系为人，一个关系处世。
心学的启迪：
世界心和物对立，物联系着科学世界，心影响心理世界。在我看来，格物致知说的是物，对知行合一阳明先生要求事上炼，事上炼就是在生活中，工作中锻炼自己的能力，充分运用自己的知识到生活中去，这就是知行合一。所以心学奠基是心即理、心外无物。
王阳明龙场悟道，悟了什么？
王阳明就是王守仁，他是明朝心学的集大成者，他不仅采纳了前人的经验，而且开拓了自己的道路，他悟出来天人合一。
1、格物致知
王守仁之所以能够做到明朝的新学期大成者，主要还是因为他这个人有一种钻研的精神，王守仁刚开始是一个官宦世家的子弟，在他还是年轻人的时候，就已经善于思考，在他结婚的当天，甚至因为和道士谈论事情而错过了自己的婚礼，由此可见王守仁这个人是比较执着的。王守仁想要做新的圣人，为了达到他的目的，他选择了格物致知的方法。因为宋朝的思想家朱熹曾经在他的书中写到，格物致知，今日格一物，明日格一物便能够找寻到圣人之道。而王守仁从这些书本中自己归纳寻找到了自己的道路，他通过格物致知去寻找自己的目的地。在龙场，王守仁之所以能够悟道，主要还是因为他对于人生的思考已经有了自己的境界。2、天人合一之道
天人合一并不是什么道理，它实际上是做人的一种境界，天人合一也就是知行合一。就是把自己做的和自己想的统一起来，用自己的思维去引导自己的行动，这样的话才能够把自己的言行举止变得更加的规范，也能够让自己的思路更加的清晰。这种境界是我们可望而不可及的，我们也不是特别了解，但是知行合一的境界是让我们做自己想做的事情，做到自己以为能就能做到的事情。我觉得这应该是对自己的一种自信，以及对世间万物拥有自己独特的见解。王守仁在特定的地点所明白的是用自己独特的行为方式和处事哲学去不断的学习和解决问题。综上所述，我觉得王守仁悟到的应该是做人的道理和处事的计谋。
龙场悟道王阳明悟到了什么？
龙场悟道王阳明悟到了中国的禅宗讲究顿悟，就是长时期思考琢磨一件事情，在很多次无功而返的时刻，脑袋好像开了个天窗，一下子恍然大悟，明白了社会、人生的哲理。这种顿悟，给人带来的是心灵的澄澈和一扫胸间阴霾的快感。
龙场悟道王阳明心里理论
之所以说王阳明是心学的集大成者，而不是说王阳明是心学的奠基者，主要是因为，没有一种学说是从天而降而没有任何痕迹和因循。王阳明是儒家的学者，他所因循的，正是先秦儒家的大师，孟子。因此，我们可以说，孟子才是心学的奠基者。
孟子的性善学说，指出人人都有善端，有良知，只要人能够正确地认识自己，并能将内心的善端发扬光大，那么人人都可以成贤成圣。在孟子之后，南宋的陆九渊提出我心即是宇宙，宇宙即是我心的理论，从此开拓了孟子之后心学的一条大道。
明朝的王阳明，反对朱熹的先知后行，反对他的格物致知的理论，认为人生的终极使命不是格物，而是要格心，因为万事万物的理，不在事物上，而是在我们的心上。所以王阳明提出心即理的思想。这就是王阳明的心学理论。
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